典籍里的元宵节 | 民艺传承

典籍里的元宵节

The Lantern Festival in Classical Books

元宵节到了！作为我国历史历史悠久的传统节日，历经千年，元宵节都是热闹、美好、喜庆的节日。今天，让我们暨南大学文化遗产创意产业研究院带您一起透过古籍、诗歌与绘画，穿越历史，揭开时光里的元宵节的面纱，一睹那明媚的模样。

农历一月就是正月，也叫元月，就是一年中的头一个月的意思；“宵”则是夜晚的意思。“元宵”的字面意思是，一年中第一个月圆之夜，也就是正月十五了。

元宵节起源于汉代。在《史记·封禅书》记载中：“令祠官领之如其方，而祠於忌泰一坛旁”，说的是祭祀“泰一”的事情。“泰一”又称“泰乙”、“太一”或“太乙”，被认为是天神中的最尊贵者。汉武帝敬畏神仙，因此对祭祀泰一非常重视。在正月十五这一天，祭祀泰一的活动非常隆重，从黄昏开始，通宵达旦，用盛大的灯火进行祭祀，由此形成了正月十五张灯结彩的习俗。

到了东汉，汉明帝刘庄是个佛教徒，他下旨在每年正月十五，在宫殿与寺院中燃灯，表示敬拜。于是，这样的日子成为一个“节日”，而“燃灯”也演变为大众的赏灯活动了。灯，成了元宵节的主角。

到了唐朝，受到道教的影响，元宵节又叫做“上元节”，和农历七月十五的“中元节”、农历十月十五的“下元节”相对应。相比前朝，唐朝对元宵节的庆祝更为声势浩大。

元宵节一直流传于世，盛况有增无减，直到如今。

元宵节赏灯，是传统习俗，那么，古人是如何赏灯的呢？

东晋简文帝《列灯赋》：“南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。”用豪迈奔放的笔触，描绘了灯日的盛况。《艺文类聚》第八十卷记载同一时期的元宵节——“煌煌闲夜灯，修修树间亮。灯随风炜烨，风与灯升降。”

唐代诗人苏道味《正月十五夜》一诗中写道：“火树银花合，星桥铁索开，灯树千光照。明月逐人来。游妓皆穠李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”卢照邻在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况：“接汉疑星落，依楼似月悬”。

赏灯观灯是元宵节必备的活动，唐代崔液的《上元夜六首·其一》就写到：“谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？”。李商隐则在《观灯乐行》中描绘了众人争相出门，看灯游玩的景象：“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。”

宋代孟元老所著的《东京梦华录》中记载：“每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。”

宋代词人辛弃疾《青玉案·元夕》中，将元宵之夜描绘得璀璨如白昼——“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”

赏灯观灯的活动持续多日，在明嘉靖时期的《萧山县志》中记载：“上元，邑市通衢采松竹结棚张灯。十三日试灯，十八日收灯，行游五日而罢。不能如此，皆以为不丰之兆。”——需要游行五天，不然来年收成不好。可见对元宵灯会的重视。

皇帝虽然在深宫之中，不与市民一同欢度，但宫中官员把市井的元宵活动“搬”到宫中，“演出”一场闹市元宵灯会，让皇帝与后妃们感受节日的气氛。在国家博物馆馆藏的绘画——《明宪宗元宵行乐图》中，可以看到，皇帝朱见深在元宵节赏灯、看戏、放爆竹等场景。向我们展现了，皇帝也爱过元宵节的有趣图景。

清朝皇帝也爱过元宵节，这幅宫廷画师绘制的《乾隆帝元宵行乐图》，则体现了乾隆皇帝与家人，在元宵节的宫中，高悬灯笼、看戏玩耍的场面。

在《红楼梦》五十四回，借凤姐儿之口，说出元宵佳节赏灯喝酒的热闹景象——“一家子也是过正月半，合家赏灯吃酒，真真的热闹非常”。

《隋书·音乐志》曰：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门，绵亘八里，列戏为戏场”——可见活动繁多。

元宵节还有拔河的活动，当时也叫“牵钩”。在《封氏闻见记》中描述了唐代元宵节拔河的情形：“两钩齐挽，大中立大旗为界，震鼓叫噪，使相牵引，以缺者为输，名曰拔河”。

除此之外，还有丰富多彩的表演——宋代孟元老所著的《东京梦华录》中记载：“正月十五日元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街两廊下。奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里，击丸蹴踘，踏索上竿。”——当时的人们，不仅赏灯，还有各类杂耍表演、踢球爬竿、歌舞升平。

“猜灯谜”是宋代在元宵节中加入的一项活动。每逢元宵节，就有写在纸条上、贴在灯上供人猜的谜语，深受大家的喜爱。《武林旧事·灯品》记载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”

唐朝的元宵节美食是面蚕。王仁裕的《开元天宝遗事》记载：“每岁上元，都人造面蚕”，这在宋朝也有流传。是一种类似蚕形的面食。

唐朝郑望之的《膳夫录》记载了：“汴中节食，上元油锤”。油锤的制法，据《太平广记》引《卢氏杂说》中一则“尚食令”的记载，类似后代的炸元宵。

宋代吕原明的《岁时杂记》中记载：“京人以绿豆粉为科斗羹，煮糯为丸，糖为臛，谓之圆子盐豉。捻头杂肉煮汤，谓之盐豉汤，又如人日造蚕，皆上元节食也。”

宋代周必大在《元宵煮浮圆子前辈似未尝赋此坐间成四韵》写道：“今夕是何夕，团圆事事同。汤官寻旧味，灶婢诧新功。星烂乌云里，珠浮浊水中。岁时编杂咏，附此说家风。”——这里写到的圆子，和现在吃的元宵十分类似。而团圆的意境，也古今相同。

到了明朝人们就以“元宵”“汤圆”来称呼这种节令美食。刘若愚所著的《酌中志》记录了其做法：“用糯米细面，内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅，洒水滚成，如核桃大，即江南所称汤圆也。”

清朝的元宵美食，有御膳房特制的“八宝元宵”。符曾写的《上元竹枝词》有云：“桂花香馅襄胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵”。这里说的滴粉，是当时大名鼎鼎的美食滴粉元宵。

元宵节是“放飞自我”的节日。唐代刘肃在《大唐新语》中记载：“京城正月望日，盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵臣戚属及下俚工贾，无不夜游。”——在唐朝首都长安城，宵禁是严格实施的。但在元宵节前后共三天里，却没有宵禁，方便大众赏灯，是为“放夜”。因此，在这段时间里，从王公贵族到平民百姓、商贩仆役，无不熙熙攘攘、比肩继踵，赏灯出游、昼夜狂欢，热闹非凡。

沿至宋朝，张灯由三夜延长至五夜，灯彩以外还放焰火，表演各种杂耍，情景更加热闹。

据说明朝官员一年有40多天假期，而四分之一，都给了元宵节，太让现代打工人羡慕了！那时的元宵灯会，一办就是十天。《帝京景物略》记载，从正月初八到十八，都能看到灯会，可见明朝人对灯的热爱。

元宵节也是我国的“情人节”，北宋词人欧阳修《生查子》写到：“去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪湿春衫袖。”；南宋词人辛弃疾在《青玉案》中写有：“众里寻它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”

这里所描写的，都是元宵节的情愫。而传统戏曲中，也不乏元宵灯会一见钟情的戏码。

这是因为，元宵节期间，没有宵禁、没有禁忌。原本足不出户的大家闺秀，也可以出门，游览灯会盛况，才子佳人金风玉露一相逢，就造成了许多佳话，碰撞出许多火花。

除了有情人相见，元宵节还有祛病和求子的“功效”。

明代沈榜的《宛署杂记·民风一》写道：“元宵游灯市，……走桥摸钉，祛百病”。这里说的“走桥”表示走较远的路，达到健身的目的；摸钉则是摸门钉，钉与“丁”同音，表达给家里添丁的祈愿。

通过略略查阅典籍，暨南大学文化遗产创意产业研究院带您穿越千年，感受元宵节的“前世今生”。今年的元宵节，您准备怎么过？有哪些习俗，会和古人一样呢？让我们对着圆月，致敬古人，致敬传统！

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撰文 | 王薇

来源：暨南大学文化遗产创意产业研究院的新华号“民艺传承”